موقع قبيلة بني المنتشر http://www.almontshri.com http://www.almontshri.com/article.php?action=show&id=1 هناك : من ذهب إلى إن بني المنتشر ينتسبون إلى : منتشر بن مالك بن جشم بن حاشد بن خيران بن نوف بن أوسله بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب ولكن هذه القبيلة (خثعمية ) وليس في السلسلة النسبية السابقة إشارة ولم يتعرض المؤرخون القدماء والمعاصرون بالتفصيل لنسب وصلة هذه القبيلة بالفرع وارى حول هذا الاسم انه من الأسماء القديمة وهناك من حمل هذا الاسم من الأعلام : المنتشر وذلك عند ابن حزم في جمهرة انساب العرب صحيفة رقم 246 تحت عنوان مالك بن أعصر وهم بأهله : في السطر 18 وهو المنتشر بن وهب بن عجلان الخ............ ومما يطمئن إليه في نسب هذه القبيلة أنها من رؤوس القبائل في تهامة وتكون القبيلة قاعدة عريقة أشارت إلى ذلك الأشعار القديمة ودارج في السنة العامة والخاصة قديما وذلك وفقا لكتاب المنتخب في ذكر انساب قبائل العرب لعبد الرحم المغيري بتحقيق الدكتور إبراهيم محمد الزيد ووفقا للأكلبي في تاريخ خثعم نسب بني المنتشر يكن على النحو التالي : المنتشر بن خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وبنو المنتشر قبيلة تعد رأسا وقاعدة كبيرة لخثعم في تهامة العرضية الشمالية حتى من قبل الإسلام فإذا تأملنا مصور حال وواقع قبيلة خثعم قبل الإسلام لوجدنا إن بنوا المنتشر يمثلون الفرع الرئيسي لتشكيلات بلاد خثعم في تهامة حيث إن القبيلة تقيم منذ قبل عهد الإسلام في أماكن ومواضع مشهورة من قبل الإسلام ومنها قنونا وأبيان والحفياء ولها من الحصون والقرى الأثرية القديمة ما يؤشر إلى عراقة القبيلة وقدم إقامتها بالمكان كذلك مرور العديد من الطرق التاريخية القديمة التي كانت تشكل فيها بنو المنتشر همزة وصل بين قبائل الأزْد و خثعم السراة بقبائل الأزْد وخثعم تهامة كالصوراء وطريق الخميس وغيرها والحفياء وإذا كان لبني المنتشر حضور فيما قبل الإسلام ولكن لم يظهر بالاسم ذاتا فإن مرد ذلك هو إطلاق المشهور على المغمور فجل الفروع الخثعمية في تهامة لم تكن تعرف بأسمائها والسائد في ذكر أسماء تلك الفروع خثعم في أمهات الإصدارات والكتب القديمة ولا يعني ذلك انه لا وجود ولا حضور لتلك الفروع من جهة بل إن وجود فروع الأزْد في تهامة العرضية الشمالية ارتبط بوجود قبائل بني المنتشر سواء من قبل الإسلام حتى أواخر القرن الرابع عشر الهجري يعرف التقائهما في المراعي والمساقي والأسواق بالشريك ( شركان) وفق أعراف وقو ا نين ولكن كما سلف القول إن الاسم السائد كان كما اشرنا أما الشواهد على حضور وذكر هذه القبيلة على الساحة الاجتماعية والإدارية في المنطقة خلال القرن الرابع عشر الهجري فا ن قبيلة بني المنتشر كانت ضمن منظومة قبائل العرضيتين أبا ن الحكم العثماني وشأنها في قبول أو مقاومة ذلك الحكم شأن القبائل الأخرى خصوصاً إذا علمنا أن هنا ك نفورا عاماً وعارماً من ذلك الحكم الذي لم يكن منه سوى اسمه في اغلب الأحايين وكان صورة من صور الاستبداد الذي لم تخضع له قبائل العرضيتين بما فيها قبيلة بني المنتشر فقد تدفع الزكاة أو توفر من هنا أو هنا ك مؤن من الحاصل الزراعي للجيش العابر بالمنطقة سيما إذا علمنا أن طريق وادي الحفياء أهم الطرق العسكرية والتجارية العابرة ببلاد بني المنتشر وسوق خميس بني المنتشر والطريق المذكور كان يربط ما بين أقصى شما ل قضا ء عسير وقضا ء القنفذة الذي كان يمثل القضاء الخامس ومن صور وأشكال الوجود التركي بالعرضية الشمالية إجمالاً وببلاد بني المنتشر خاصة إقامة الأتراك بقصري الدرعية – وقصر صابر وسوف نفرد لهما في موضوع اثا ر بلاد بني المنتشر لا حقا- وكانت الأوضاع الأمنية في العرضيتين في هذه الفترة – قبل الحكم السعود ي تعيش في ظلام من الجهل – وعوا صف العصبية الجاهلية – والتنا حر القبلي- والغارات – والسلب – والنهب فلما أشرق العهد السعودي الزاهر سارعت قبائل العرضيتين في الدخول فيه وكانت قبيلة بني المنتشر من تلك القبائل التي سارعت في الاستجابة إلى ند ا ء الدخول في هذا الحكم العادل يؤيد ذلك أن أمير القنفذة فهد بن زعير أقام ببلاد بني المنتشر من العرضية الشمالية فترة حتى استقامت الأمور وعاد بعدئذ للقنفذة والجد ير ذكره إن قبيلة بني المنتشر كانت ضمن تشكيل – الجيش السعود ي بالقنفذة إلى اليمن- مشيخة القبيلة – مرت مشيخة قبيلة بني المنتشر بمحطات عد يد ة تنقلت في عدد من الاسرات خلال القرنين الثالث والرابع الهجري لتستقر حالياً للشيخ محمد بن علي بن ضيف الله المنتشري له حضور في قبيلته وتواصل مع شيوخ القبائل في الشؤون الاجتماعية وهو من شيوخ القبائل المخضرمين ولذا يعتبر مستشاراً لزملائه وهو والد الأستاذ القدير سالم بن محمد المنتشري- مد ير مدرسة تحفيظ القران بالمعقص